奇门遁甲教程
作者：
海林 发布时间：2022-02-14 21:24:46 文章分类：
奇门风水
我们的祖先既充分认识到天人统一性的一面，强调人一刻也离不开天地自然，人类社会的发生发展兴与衰都同天休运行，地球运转有密不可分的关系，同时也早已认识到人类社会相对独立性的一面。战国后期儒家的代表人物荀子就曾明确指出：“天行有常，不为0存,不为纣亡。”说明天体运行与人类社会又有各自相对独立的规律。
在人与天的关系上，在人类社会与天运行的关系上，在人的主观能运性与观规律性的关系上，从古至今，一直存在着两种偏差。
一种是忽视人与天、人类社会与天体运行各有相对独立性的一面，把人天统一性强调过了头，认为天体、地球运行中即自然界中一切异常现象，都与人类社会、政治上的得失有关，例如汉代象数派易学中出现的0祥、谶纬派，董仲舒的“天人感应”说、“五德终始说”等等，都不免堕入封建迷信的泥潭。还有在人的主观能运性与务观规律性的关系上，过分强调客观规律性的决定作用，忽视人的主观能动性，比如孔子讲的“生死有命，富贵在天”等，必然陷入宿命论的悲观境地。
另一种偏差则是将人的独立性、人的主观能动性强调过了头，出现人天分离的现象，则容易走入唯意志论。比如，自古至今，种种违背客观规律的“人定胜天”，随意盲目性地“改造处然”，以致于破坏了人类居住的客观环境，使得地球上的生存环境日趋恶劣，使今天地球上的人类日益尝到了人天分离的苦果。
因而，易学思维中的天人合一论，应该是人与天、主观与客观的辩证统一论。既要认识到人天统一性的一面，充分尊重客观规律，又要强调各自还有独立性的一面，要在尊重客观规律，认识掌握客观规律的基础上，充分发挥人的主观能动性，同时保护自然，保护生态平衡，使人类在自然中生存得更好，发展得更好。既要反对宿命论，又要反寻唯意志论。
文章来源：
知行易学网 http://a.youqizaixian.com
相关文章：
上一篇 下一篇